有人說，科學無國界。其實，文學也是無國界的。世界文學是一個大家庭，而翻譯，則是這個家庭成員溝通的橋梁。語言的多樣性，促使了翻譯的形成。正是因為翻譯的存在，才使得世界文學有了相互融合，互相學習的機會。 翻開汪洋浩瀚的世界文學史，從《荷馬史詩》
有人說，科學無國界。其實，文學也是無國界的。世界文學是一個大家庭，而翻譯，則是這個家庭成員溝通的橋梁。語言的多樣性，促使了翻譯的形成。正是因為翻譯的存在，才使得世界文學有了相互融合，互相學習的機會。
翻開汪洋浩瀚的世界文學史，從《荷馬史詩》到《尤利西斯》，從莎士比亞到普魯斯特，從古希臘悲劇到湖畔派宣言，從在文學史被重新讀解和詮釋的陀思妥耶夫斯基到“作家中的作家”博爾赫斯，正是由于翻譯的存在，才使得這些文學作品得以傳播。世界文學的歷史無疑又何嘗不是一部文學翻譯史和文化交流史。
誠如博爾赫斯所言，偉大的作品根本就不會因為翻譯而失去其偉大，“具有不朽的稟賦的作品卻經得起印刷錯誤考驗，經得起近似的譯本的考驗，也經得起漫不經心的閱讀和不理解，它不會失去其實質精神。”
然而，由于語言與文化的隔膜，文學卻常常給人一種印象，即文學中的完美翻譯似乎從來沒有達到過，就像徐梵澄譯《蘇魯支語錄》時在“綴言”里所感嘆的，“一個譯本無疵可指，處處精確，仍然可能是壞譯本，不堪讀。”文學翻譯也“若烹小鮮”，加工得過了，營養(yǎng)就會丟失一些；而加工得不夠，則會顯得生澀，一言以蔽之，分寸很難把握。嚴復先生倡導的“信、達、雅”其實只是一個理想化的境界和尺度。
近年來，隨著世界各民族交往的日益頻繁，文化間的溝通與互動成為國際外交的一個重要組成部分。而文學翻譯作為文化交往事業(yè)中的重要一翼，愈來愈受到社會各界的重視。如何在文學作品的翻譯中做到精益求精？這還需要翻譯人員的進一步努力和學習。
